METODO HERMENEUTICO

El método histórico hermenéutico, es una de las más destacadas opciones que para la investigación cualitativa existen en la actualidad. Este método posibilita, gracias a su marcado carácter comprensivo e interpretativo, el avance del conocimiento humano, ya no solo de los textos escritos, sino, del mundo simbólico y cultural que el hombre plasma en sus acciones; así un método que en principio fue posesión de la teología y luego de la filosofía, lo que en principio haría recaer su interés en los textos sagrados y en asuntos puramente abstractos y epistemológicamente formales, ha logrado repercutir como perspectiva para la investigación en diversas ciencias sociales. Hermenéutica viene del vocablo griego hermeneia que significa el acto de la interpretación. En este sentido, la hermenéutica, o más bien, quien la utilice deberá procurar comprender los textos a partir del ejercicio interpretativo intencional y contextual. Dicho proceso supone desarrollar la inteligibilidad del discurso contenido en el texto; en gran medida se trata de traspasar las fronteras contenidas en la "física de la palabra" para lograr la captación del sentido de éstas en tanto plasmadas en un papel. Diagrama para presentar el análisis hermenéutico desde la praxis investigativa. Desarrollando otro orden de ideas y sobre el Análisis hermenéutico según Baeza: Para tal efecto se considerarán elementos fundamentales expuestos por Baeza  a modo de sugerencia para la realización de un análisis hermenéutico.El autor mencionado presenta nueve recomendaciones (Baeza 2002:163-164) que bien vale tener en cuenta cuando se trata de desarrollar análisis desde la perspectiva trabajada, estas son las siguientes:1) Lograr un conocimiento acabado del contexto en el cual es producido el discurso sometido a análisis.2) Considerar la frase o la oración como unidad de análisis en el corpus .3) Trabajar analíticamente apoyándose en la malla temática y sus codificaciones respectivas.4) Establecer un primer nivel de síntesis en el análisis de contenido.5) Trabajar analíticamente por temas, desde la perspectiva del entrevistado.6) Establecer un segundo nivel de análisis de contenido.7) Trabajar analíticamente el conjunto de las entrevistas, desde las perspectivas de las personas sometidas a entrevista.8) Revisar el análisis en sentido inverso, es decir comenzando esta vez desde la perspectiva del entrevistado.9) Establecer conclusiones finales según estrategia de análisis de contenido escogida (vertical u horizontal). Uno de los principales exponentes de este método fue Dilthey (citado en Martínez Ob.cit. p.119) que define la hermenéutica como “el proceso por medio del cual conocemos la vida psíquica con la ayuda de signos sensibles que son su manifestación” Esta definición implica que la hermenéutica permite descubrir los significados de las cosas, interpretar las palabras, los escritos, los textos y los gestos, conservando la singularidad en el contexto de que forma parte. Es un método de sistematización de procedimientos formales, en la ciencia de la correcta interpretación y comprensión. El Proceso Hermenéutico. En cuanto al proceso hermenéutico-dialéctico el mismo autor hace mención a las siguientes fases: - Planificación de la investigación: esta a su vez se lleva a cabo a través de: • Determinación del objetivo que se persigue: se debe justificar que se va a estudiar y porque y delimitarlo de manera clara. • Elección de la muestra a estudiar: esto dependerá de lo que se piensa hacer con esta y lo que se cree que se puede hacer. • Elección de los instrumentos y procedimientos de aplicación: para esto es necesario saber cuál es el fenómeno específico que se va a estudiar. Deben cumplir con dos condiciones básicas: no perturbar la realidad del fenómeno y que los procedimientos utilizados permitan realizar las observaciones repetidas veces. - Etapa hermenéutica: interpretación dialéctica de las dimensiones de la conducta humana: consiste en hacer un detallado análisis estructural de las dimensiones de la conducta humana, para obtener la mejor y más acertada interpretación de esta. - Discusión, explicación y evaluación de los resultados: consiste en darle validez a los resultados obtenidos lo cual dependerá del rigor y la sistematicidad de todo el proceso interpretativo. Aquí se sugiere aplicar algunas pruebas o criterios ampliados para establecer la validez de la interpretación: sentimientos de certeza objetiva, conformidad con los hechos conocidos, experimentación mental, capacidad predictiva, aceptación social y consistencia interna. Los Instrumentos Utilizados en el método hermenéutico se considera conveniente grabar entrevistas, filmar las escenas, hacer anotaciones pormenorizadas de las situaciones y conservar todos los documentos. Martínez (Ob.cit.) hace referencia a diferentes técnicas e instrumentos entre las que puede elegir el investigador tales como: entrevistas semiestructuradas, cuestionarios abiertos, análisis se enfoca a la recolección de información de personas que han experimentado el fenómeno estudiado, de documentos personales, la observación participativa, las escalas auto diseñadas, lista de adjetivos, técnicas de auto apreciación, técnica Q de Stephenson, técnicas de observaciones intermitentes de conducta, técnicas de observaciones de situaciones miniatura con varios jueces, escalas individualizadas de puntuaciones, escalas de Lickert, técnicas proyectivas, técnicas de conducta expresiva, análisis de sueños, hipnoanálisis, narcosíntesis y otras. La Etnometodología: La cual es una orientación metodológica fundada por Garfinkel, cuya finalidad es especificar la esencia prácticas sociales dentro de dominios altamente circunscritos o especializados del conocimiento y de la acción. Surge de la necesidad de poder comprender el papel que desempeñan los miembros de un grupo en la en la estructuración y construcción de las modalidades de su vida diaria, sobre este particular Urbano (2007) expresa: La etnometodología venía a recordar a los científicos sociales que una parte importante del trabajo de análisis de las prácticas humanas, ya sea individual ya sea colectivo, puede ser llevado a cabo a partir de materiales que guardan el dato en su pureza original, mantienen la frescura del relato vivido por los actores y tratan de rescatar el máximo de información que en términos generales proporciona el relato del individuo. (p.89). En este sentido Martínez (2004) hace referencia a que se centra más en la modalidad de ejecución de las realidades humanas y en la interpretación de las polifacéticas caras que pueden tener esta, ya sea individual, familiar, social o de cualquier grupo humano. Mehan y Wood (citados en Taylor y Bogan) (1996) expresan que para los etnometodólogos los significados son ambiguos y problemáticos, por lo que su tarea consistirá en examinar los modos en que las personas aplican reglas culturales abstractas y percepciones de sentido común a situaciones concretas, para que dichas acciones aparezcan como rutinarias, explicables y carentes de ambigüedad, en consecuencia comprender los significados de acciones son el fin último de la etnometodología. Instrumentos que se utilizan en la etnometodología. En cuanto a los instrumentos, Martínez (Ob. cit. p.3) señala que: “el medio técnico más apropiado es la observación independiente o participativa, según el caso, con la grabación de audio y de vídeo para poder analizar las escenas repetidas veces y quizás, para corroborar su interpretación con una triangulación de jueces.” Como investigación, pretende lograr la construcción de estructuras del comportamiento humano que integren procesos, motivaciones, intenciones y patrones de conducta humana, individual o social, que dé idea de la realidad. Es importante destacar a Mehan y Wood (citado en Caballero 1991) quienes hacen mención a la realidad social expresando lo siguiente: La  Etnometodología como realidad social. La etnometodología contempla a la realidad social como dependiente de un incesante (1) uso reflexivo de; (2) cuerpos de saber social en y (3) interacción. Dado que este trabajo interactivo y reflexivo constituye la realidad, sin él la realidad no puede ser sostenida (p.92) La anterior posición implica según los mencionados autores cinco perspectivas básicas sobre la naturaleza de la realidad social:  1) La realidad como actividad reflexiva: el proceso de creación de realidad social a través de pensamientos y acciones. 2) La realidad como cuerpo coherente de conocimientos. Las personas en sus vidas cotidianas, organizan el mundo en realidades coherentes. Los etnometodólogos, con su compromiso básico con el estudio de la reflexividad, son más conscientes de este problema y se esfuerzan por limitar las distorsiones. 3) La realidad como actividad interactiva. Su existencia depende de la incesante interacción recíproca y construcción social de la realidad de los participantes. 4) La fragilidad de las realidades. Las realidades sociales no son sólidas estructuras, sino creaciones muy frágiles que pueden quebrarse de diversos modos. El etnometodólogo puede forzar conscientemente esa disrupción para estudiar el proceso de construcción de la realidad. 5) La permeabilidad de las realidades. Las personas viven en diversos mundos sociales, pudiendo moverse de una a otra realidad. Así, conductas que resultan reprensibles en un determinado contexto social pueden ser aceptables en otro contexto distinto. En cuanto a su orientación metodológica el mismo autor (Ob.cit.) afirma: “no pretende abordar las realidades humanas o sociales desde cero, sino que usa, con prudencia, los recursos que la sociedad en cuestión le ofrece. Así, el trabajo de interpretación estará influido por instrumentos interpretativos locales, como categorías reconocidas, vocabulario familiar, tareas organizativas, orientaciones profesionales, cultura grupal y otros marcos conceptuales que le asignan significado a los asuntos en consideración. (p.4) Se evidencia que la metodología está fuertemente influenciada por los factores culturales del entorno que rodea a los grupos sociales investigados. A manera de concluir se logró llegar a la síntesis que a lo largo de la historia el hombre se ha preocupado por conocer la realidad social y desvelar sus secretos, para esto es necesario acercarse a ella para conocerla y buscar las formas de mejorarla; en este sentido la Investigación Cualitativa a través de sus diferentes métodos, se concibe como un paradigma válido para obtener conocimiento, ya que le permitirá al investigador sumergirse y tener un visión real de la realidad.